(三)在心理學(xué)的具體問題上的主張
1、關(guān)于感覺的理論
華生從他的行為主義觀點(diǎn)出發(fā)，避免應(yīng)用“感覺”之類的傳統(tǒng)心理學(xué)名詞，代之以“刺激”和“反應(yīng)”等字眼。用差別反應(yīng)取代差別感受性，用白光反應(yīng)取代補(bǔ)色視覺，用后效取代后象，用視反應(yīng)錯(cuò)誤取代錯(cuò)覺。但他實(shí)際上并未能脫離傳統(tǒng)心理學(xué)所討論的各種問題，把一切對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的革命降格為文字游戲。可見，由于偏激造成了華生的革命，而恰好因?yàn)楦锩钠ぶ率顾荒芮逍训貞?yīng)用理論，導(dǎo)致了一些徒勞無效的過激行為。
2、關(guān)于遺傳與環(huán)境的關(guān)系
環(huán)境決定論。否認(rèn)遺傳的本能行為，認(rèn)為人的行為類型完全是由于環(huán)境造成的。
3、關(guān)于情緒的理論
情緒是一種遺傳的類型反應(yīng)，包括整個(gè)身體機(jī)制的深刻變化，特別是內(nèi)臟和腺體系統(tǒng)的深刻變化。人有三種原始的或基本的情緒：恐懼、憤怒和親愛。
4、 關(guān)于思維的理論
△思維是一種感覺運(yùn)動(dòng)的行為。語言的習(xí)慣有兩種，一種是外顯的語言習(xí)慣，即言語;一種是內(nèi)隱的語言習(xí)慣，即思維。思維是由言語逐漸演變而來的。
△他把思維的創(chuàng)造作用解釋為：人們將詞的反應(yīng)變來變?nèi)ィ詈蟮玫揭环N新的反應(yīng)模型。
△人類除了語言形式的思維以外，還有非語言形式的思維。
5、關(guān)于人格的理論
人格是一切動(dòng)作的總和，是各種習(xí)慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物。人格是可以改變的。
評(píng)價(jià)：[貢獻(xiàn)]
1、華生以行為為心理學(xué)研究的對(duì)象，使心理學(xué)獲得了與其它自然科學(xué)所共有的客觀性，從而在研究對(duì)象和方法上具有自然科學(xué)的特征;
2、華生的行為主義擴(kuò)大了心理學(xué)研究的領(lǐng)域;
3、華生的行為主義促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用。
[局限]
否定意識(shí)，貶低生理和遺傳的作用，否定本能的存在、腦和神經(jīng)中樞的地位，片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育的作用，忽視了人的主觀能動(dòng)性。
◎早期行為主義的缺陷
①早期行為主義者在心理學(xué)研究對(duì)象中全盤否定意識(shí)，但是意識(shí)是人類最重要的心理現(xiàn)象之一，是客觀存在的，心理學(xué)不能因?yàn)樗y以研究而回避它、排斥它;
②忽視有機(jī)體內(nèi)部條件的研究，貶低大腦等中樞神經(jīng)系統(tǒng)在心理活動(dòng)中的重要作用，使心理學(xué)產(chǎn)生了無頭腦的傾向，將人的心理活動(dòng)降低到動(dòng)物的心理水平;
③過于強(qiáng)調(diào)外在刺激對(duì)行為的意義，忽視了人的主觀能動(dòng)性，忽視了人的行為動(dòng)機(jī)，使得人們對(duì)行為的理解過于簡(jiǎn)單。事實(shí)上，人的行為不僅受外在刺激的影響，也受個(gè)體內(nèi)在動(dòng)機(jī)的影響。心理學(xué)只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能了解人的行為的復(fù)雜性和多樣性。
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